Hegel's dialektiske love: tænkning bestemmer væsen
Dialektik er et meget polysemantisk ord,eksisterende i filosofi fra tidens ældgamle. På en gang karakteriserede Hegel i en stærk formulering fremkomsten og betydningen af denne filosofiske metode: "Hvis Thales var skaberen af naturfilosofien, Socrates-moralfilosofi, så skabte Platon en tredje filosofi - dialektik." I filosofien forstås dialektens love som en doktrin om de mest almindelige forbindelser, grundlæggende principper og dannelsen af væsen og også udviklingen af viden. Dialektik er således både en filosofisk teori og en kognitionsmetode.
Dialektikens love eller deres elementer i en forenkletda der er mange gamle filosoffer, der beskriver verden eller kosmos som internt modstridende proces. For græsk epistemologi præget af et udtryk som "Sophia" - en dialektisk forståelse. Elementer af dialektik, vi har set i Østen, især i de filosofiske systemer af taoisme og buddhisme (f.eks i den lære, at ikke alle begrebet selv, eller i en paradoksal ræsonnement, at "svaghed er stor, og kraften er ubetydelig" identitet). Dialektik er læren om Heraklit, Logos - at krig og fred, sult og mæthed, vand og ild, og hver fødsel - er død af den foregående. Sokrates dialektisk evne til at føre en dialog, som han kalder maevtikoy - "kunsten at jordemoderen" Dialektisk kan kaldes Platons påstand om, at idéen på samme tid er der ikke en ting. Sådanne eksempler kan findes en masse i middelalderens filosofi og moderne tider.
Men i Hegel er dialektens love definitivtformuleret som postulerer forholdet at være og tænke, eller snarere dominans tanke løbet væsen. I sine mest grundlæggende værker - "Science of Logic", "Naturfilosofi" og "fænomenologi Spirit", han gendrive tesen om Kant, at sagen ikke vises ud af bevidsthed, og bevidsthed af sagen, i virkeligheden, sagde, at både stof og bevidsthed udvikler ifølge nogle love - dialektisk logik. I første omgang var der identiteten af at være og tænke (esse), men i denne identitet skjult modsigelse mellem subjekt og objekt. At kende sig selv, aliener denne enhed sine objektive kvaliteter og skaber andenhed (materie, natur). Men da essensen af denne andethed tænker, den logiske og den materielle verden, og dets betydning er udviklingen af den absolutte idé, det højeste niveau, som er absolut Ånd.
Hegels dialektiske love er faktisktanke love som den højeste form for viden. Tænkning kan opdage i emnet sit eget indhold, hvilket er konceptet - essensen af emnet. Kun dialektisk tænkning kan forstå, hvad der er rimeligt, guddommeligt, virkeligt og nødvendigt, sammenfaldende i det væsentlige og ikke i ydre manifestationer. Formel logik er ude af stand til dette, fordi den er begrænset af tankens love, mens dialektikken forstår udviklingsloven.
Dialektikloven, formuleret af Hegel,Først og fremmest henvises til begreber. Den første lov siger, at begreber udvikler sig fra simple til komplekse, fra konkrete til abstrakte og omvendt strømmer de ind i en anden. Oprettelse af nye begreber sker gennem kvalitative ændringer, et spring, "afbrydelse af kontinuitet". Den anden lov siger, at ethvert begreb er en enhed af identitet og forskel - for i hjertet af nogen af dem er de modsætninger, der fører til bevægelse og udvikling. Og endelig beskriver den tredje lov - negationen af negation - en ordning for udvikling af begreber. Hvert nyt koncept forkaster den forrige, samtidig tager der noget af det, og den efterfølgende vender tilbage til den første, men på et andet niveau.
Hegel udviklede også kategorier, principper ogdialektiske love. Enkelt, specielt og generelt er hovedkategorierne af udvikling af begreber og repræsenterer en triade. Den meget hegelske ordning for udviklingen af at være og tænke, naturlige, åndelige og historiske verden, også er en treklang. Hvis den oprindelige, en væren-tænkning, han beskriver som "abstrakt væsen," skabelsen af naturen filosoffen kalder "meningsfuld tilværelse", og udseendet af en mand, den historiske proces og fremkomsten af viden - "bevidst væsen" Således hans dialektik - en "videnskab af ideen i sig selv ren og skær."
